零散资料 (BM: smx2)
发信人: nezha (三天護教惡哪吒), 信区: MythLegend
标 题: 《王大娘補缸》
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 24 14:29:25 2002)
我先申明：小說《王大娘補缸》肯定要比這些民閭g髡f好看
肯定吸收了大量西遊記和封神榜的元素。小蘸f喗檠e好像說女妖是pp蛇精
（哇，雅芝jj啊），而不是旱魃
小說：民國××樵子作《王大娘補缸》
（俺只看過大概介紹）
说的是有個妖精和某個公子gd上了，又是托塔李天王帥眾來捉妖，
結果韋托被女妖精用一個神缸戰敗,
眾神齊出，無一可勝（好像混元金斗啊）
最後還是俺猴子哥把她那個缸給暴了，觀音遂收伏妖精（猴子又露臉了！）
京劇：《大鋸缸》（一名：王家莊；一名：大補缸；一名：百草山）
孔宣（绿象形脸），《百草山》一剧中的神仙，此剧取材于《钵中莲》传奇。
百草山旱魃化身为王大娘，取死人食罐炼成磁缸施法，观音遣土地幻作补锅匠碎其缸，
破其妖法。大鹏、孔宣、通雀鸟等下界共除旱魃。
花鼓戲：《補缸》
一对修道精怪比武斗法，分别化变成王大娘与箍老塘，一个要补缸，一个寻缸补，终因
六根未尽，难成正果。
江西宜黄戏：
宜黄腔的原始曲调，本源于明末的西秦腔，在明万历年间《钵中莲》传奇抄本第十四出
《补缸》中，有段曲调即标名为"西秦腔二犯"，唱词为整齐的七字句，与曲牌体的长短
句截然不同。这种西秦腔在南方流传极广，乱弹腔即是在此基础上而产生的。
泉州木偶：
五十年代中期，曾经沈丹移植《王大娘补缸》（又名《荡妖记》、《补大缸》。“文革
”后期香港飞鹏木偶剧团移植上演），在《紫竹林》一场中，有“鹦鹉白猿戏耍”的一
段表演。剧中动物白猿，后经加工着se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se之后，即今《驯猴》之猴。
雲南花燈劇：
作为花灯剧，则晚于花灯歌舞。从较早的一些花灯剧目的内容看，可以在清乾隆年间成
书的《缀白裘》中找到蓝本。如花灯剧《补缸》、《凤阳花鼓》和《乡城亲家》，分别
源于《缀白裘》第6集的《买胭脂》、《花鼓》和《探亲》、《相ma》；而花灯剧《借亲
配》、《瞎子观灯》则源于《缀白裘》第11集的《借妻》和《看灯》、《闹灯》。由此
推之，作为花灯剧的出现，大约不会早于乾隆时期。因当时正是我国西部的许多民间戏
曲兴盛的时候。
有人就《好漢歌》浊V 的 幾h所寫的文章：
听到《好汉歌》时就立即想到了58年前流行的文明戏《王大娘补缸》（当年都叫《大补
缸》或《锔大缸》，很少叫《王大娘补缸》）……可就从没见他们演过《王大娘补缸》
。文明戏演员大多念过学校而没坐过科班。有文化设武功。而“全本大补缸”却是“全
武行新式开打，斛斗比赛，大打出手”为号召的大武戏。这就要顺便谈谈《王大娘》的
出身历史。
“大补缸”故事出自明代传奇《钵中莲》，写观世音普救众生故事（现保存有万历年的
手抄本）。这出戏特点恰在音乐上。不仅采用南北曲，还采用“山东姑娘腔”、“浩猖
腔”等民间小曲。曾被多种剧种移植（唯独没被文明戏移植）。前一半是喜剧后一半开
打，大概情节是：有个妖 旱魃成了精，化身为“王大娘”，在世间作恶。神仙要治她
却无法下手，因为她有个磁缸。能隐能显，能大能小。天神再有法力，她只要往缸中一
躲就安全无事。在一次与天神较量时，这缸被巨灵神给打破一个小口。“王大娘”极力
要把这小口补上。观世音菩萨知道了此事，命土地神变化作锔碗匠，借补缸之机把这口
宝缸砸碎。土地神的阴谋被王大娘发现后就引起了一场神妖大战。
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蠚鈻|來三萬里，函關初度五千年
※ 修改:·nezha 於 Mar 24 14:30:02 修改本文·[FROM: 162.105.31.222]
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